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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代军事艺术作品图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代军事艺术作品图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国古代有哪些基本军事思想？
2. 论述中国古代军事思想的体系与内容？
3. 古代军队中有哪些通讯暗码？

中国古代有哪些基本军事思想？

中国古代军事思想的主要内容如下：

⒈重战思想。《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。

⒉慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。

⒊备战思想。其意就是未雨绸缪。孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

⒋善战思想。就是要会用兵打仗。

中国古代形成了以仁为本的战争观，主要包括两层含义：

⒈战争支柱——以仁为本。《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者，以仁为本，以义治为正。正不获意则权。”仁者使人亲，义者使人悦。此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。

⒉战争准则——师出有名。《礼记·檀弓下》主张“师必有名”，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。

论述中国古代军事思想的体系与内容？

中国古代军事思想的主要内容如下: ⒈重战思想。

《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。

认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事,不能不认真研究和对待。

⒉慎战思想。

即慎重对待战争,不轻易言战。

古代军队中有哪些通讯暗码？

古代的军队的通讯暗码。

一、有兵符，用于传达命令，调兵谴将的凭证。还有虎符，用大型纯金制作。

二、还有记载姜子牙发明的阴符也是用于军事通讯暗码，阴符共分为8种，每种代表不用的意思。后来出现阴书，就是把军事文件分为三分，分别三个人拿着竹简出发，到达目的后，三枚竹简合在一起才能知道意思，如果中途一个或者两个丢失，秘密不会被泄露。

三、烽火戏诸侯大家都听说过，烽火也是军队传递信息的一种方式。如果发现外敌入侵，负责烽火台的士兵点燃烽火台，一个一个传递。

通信和传令，是军队作战的最基本需求，中国历朝历代都有一套军令传达指挥系统。其中最为完备的是宋朝，宋朝的军事通讯不仅包括军邮传递，甚至还发明出了密码暗号。

宋代军令传输工具主要是马匹，传令的凭信有金字牌、银牌、铜符、木契、传信牌等。

《武经总要》记载了宋朝军事条令的规定:“凡行军，主将不以有无事机，并须一日发奏，仍入急递；或事非文字可传者，即差亲信驰奏”。意思就是，军队向朝廷报告军情有两种方式: 一是派亲信骑马驰奏，可以书面报告也可口头汇报；二是向皇帝写奏章，或者是向枢密院和三省上“状”，均用急递传送。急递也叫“急脚递”，昼夜换马，马不停蹄。此外还有“马递铺”，一昼夜要行五百里。

宋神宗时期又创制了金字牌，牌长一尺有余，红漆金字，上刻“御前文字，不得入铺”八个字，意思就是遇到驿站不得停留。南宋高宗诏岳飞从朱仙镇班师时，就接连用了十二道金字牌。宋孝宗以后，枢密院改用青字牌，日行三百五十里。宋光宗时又恢复使用金字牌，日行三百里。为了保证机密，凡是朝廷部署的军机大事，不能仅凭信使的口头传达，必须附带皇帝宣达的敕令。

宋朝发兵的凭信有银牌、铜符和木契。宋太宗时以银牌为乘用驿马和发兵的凭信。宋仁宗时，以铜符用于枢密院令各路主将发兵，木契用于各路主将令诸军州城寨长官发兵。铜符和木契分别以虎豹和鱼的图形作勘合，由发令者和受令者各持一半，两个半符半契能严丝合缝，才能作为凭信。使用符契发兵时，也必须有相关文件同时证明。

宋真宗时还设立了传信牌，漆木为牌，长六寸，宽三寸，正面背面都刻的有字。木牌从中间一分为二，凿出榫卯可以开合，以此来用于部队作战时的传令和通信。传令时，在传信牌的榫槽中插入纸条，系于传令兵颈上，以两个半牌契合为凭。为了防止泄密，还***取了“字验”的办法，就是作战前制定好常遇到的四十种情况的对应密码，如补充弓箭、输送粮草、增援兵马、被敌围困等等，用一个字为暗号，然后选一首四十个字的五律诗，不能有重字，每个字对应战前所约定的密码，代表一条命令。用这种办法传递军令，即使传信牌落入敌手，也不会泄露秘密。

军事机密须避人耳目，在古代军事通信中，保密的方法多种多样，除了使用阴符、阴书和蜡书等形式外，在传递内容上也设置一些不易被敌方所破译的符号，这实际上就是一种军事密码，称作隐语。《武经总要后集》卷四云：“军政急难，不可使众知，因***物另隐语谕之。”也就是借助他物，或比喻、或暗示，用以传递隐含的、旁人不可猜度的军事情报。

严格来说，隐语并不是军旅通讯的“专利”。隐语，古代亦称作“瘦语”或“瘦辞”。瘦就是隐藏、隐含的意思。瘦辞出现得很早，《国语·晋语五》云：“有秦客瘦辞于朝，大夫莫之能对也。”元朝周密的《齐东野语》中说：“古之所谓瘦辞，即今之隐语，而俗所谓谜。”可见，隐语也就是谜语。用谜语来传递军事信息的办法，在先秦时即已有之。《左传》记载，宣公12年（公元前5***年）冬，楚庄王率军攻萧国时，大夫还无社和申叔展因为“军中不敢正言，故谬语”，因而以隐语对话。叔展说：“有麦曲吗?”还无社说：“没有。”申叔展又问：“有山鞠穷吗?”还无社说：“没有。”申叔展又问：“***如河里的鱼得了肠胃病怎么办呢?”还无社说：“等鱼游到枯井洞时再来救它们。”申叔展又说：“你要结茅草作记号对着井哭就可以了。”这段隐语对话的真实含义今天已经很难弄明白。据杜预注解说，这是还无社被困在泥水之中，申叔展教他从井中逃走。对别人来说，真比猜谜还难些呢!

这种猜谜似的隐语，对于军事秘密通讯来说，毕竟需要通讯双方心有灵犀，方能较为准确地沟通，但也容易发生误会。为了使其既准确、明晰，又不让别人了解，古人在设计隐语方面逐渐形成一套术语，事先将要联络的事项以术语的形式编排好次序，将领们平时均加以熟记，每次作战之前，主将与每个受命出战的偏将约定，双方以某一首没有重复用字的五言律诗为“字验”。若有事报告，就随意写成一封书信，将要报告之事的次序对应于该诗中的第几字，然后在普通书信中的某字旁加一记号即可，主将回复亦如法炮制。

如宋朝的《武经总要》卷十五所载，军中联络事项的术语及次序是：（1）请弓；（2）请箭；（3）请刀；（4）请甲；（5）请枪旗；（6）请锅幕；（7）请马；（8）请衣赐；（9）请粮料；（10）请草料；（11）请车牛；（12）请船；（13）请攻城守具；（14）请添兵；（15）请移营；（16）请进军；（17）请退军；（18）请固守；（19）未见贼；（20）见贼讫；（21）贼多；（22）贼少；（23）贼相敌；（24）贼添兵；（25）贼移营；（26）贼进兵；（27）贼退军；（28）贼固守；（29）围得贼城；（30）解围城；（31）被贼围；（32）贼围解；（33）战不胜；（34）战大胜；（35）战大捷；（36）将士投降；（37）将士叛；（38）士卒病；（39）都将病；（40）战小胜，共40项。

一旦出战，主将与某偏将约定以杜甫的《春望》一诗为“字验”，诗云：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”偏将若要将第28项和第40项军情“战获小胜，敌方仍在固守”报告给主将，只需在一封普通的书信中设法写进“抵”字和“簪”字，并在其旁加一个小黑点。主将一看，“抵”、“簪”二字是诗中的第28与第40字，就明白了前方的军情是第28和第40项的含义。同样，主将在回信中设法写进“春”字和“泪”字，并在其旁加一个小点，偏将就从该诗中第7和第15字的位置，得到了“给你增派马匹，立即移营”的指令。

据《宋史·舆服志六》所载，宋朝的40字“字验”是符彦卿在《军律》中制定的，后来李淑又将其省为28字，即将一首五言律诗改为七言绝句。“字验”有时还利用谐音或借用民间一些更为简便的隐语进行秘密联络。《宋史·夏国传上》载：北宋名将种世衡于庆历元年（1041）与西夏作战时，“遣王嵩以枣及画龟为书置腊丸中，遗旺荣，喻以‘早归’之意”。这种谐音的军事联络办法在今人看来，的确十分有趣，其实它反映了中国古代军事文化在民间社会中的深厚根基。

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