尿壶艺术作品,尿壶简笔画

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于尿壶艺术作品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍尿壶艺术作品的解答，让我们一起看看吧。草圣张旭拉肚子都能写成书法名作，搞艺术创作...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于尿壶艺术作品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍尿壶艺术作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 草圣张旭拉肚子都能写成书法名作，搞艺术创作就要不正常吗？

草圣张旭拉肚子都能写成书法名作，搞艺术创作就要不正常吗？

哲学角度看艺术的本质是把事物的实用功能抽离后再进行到极致的地步。说白了也就是：把无意义进行到底。

书法是典型的艺术：把文字记录信息的功能抽离，进而发挥到极致。把肚子痛的事情写下来，张旭的狂草书法并不在于记录这件事，他的文字记录已经不是大多数人能辨认的文字，除非极少数草书艺术家能看懂，此时文字失去了向大多数人传递信息的功能，书写变成了艺术。能辨认的人越少，这种艺术越是高级。越能够充分传递信息越远离艺术，比如，电脑打字。

大家熟悉的国外的例子：尿壶上签个名【杜尚】被卢浮宫收藏，代表了现代艺术的开篇之作。梵高向日葵，并不是描绘逼真的现实中的向日葵，而且类似向日葵的扭曲的色块，农田里的向日葵最真实的传达出向日葵的形象，但却不值钱，梵高的向日葵数亿美元。

艺术家需要有能力把无意义的事做到极致，某些行为在大众眼里确实无法理解，但这就是艺术。

艺术对人类的意义是：满足人类创造超越现实的能力的欲望。也就是：人类需要证实自己也拥有神性，并在艺术创造中获得满足。

历史上好多书法名作都是在偶然的情况下创造出来的，比如王羲之的《兰亭序》，就是在王羲之喝点小酒后，意乱情迷之间，不经意的写出来的。所以这些伟大的作品都有一个共同的特点，不能用人力再现，全都是世界上独一无二的，丢失了就再也没有了，正应为如此，这些伟大的作品往往都是无价之宝。

据说张旭因为拉肚子写出了旷世之作被奉为“草圣”，有书法者为了写出神作刻意吃泻药拉肚子，想要情景再现，感同身受，却未有能成者，反而被身边的知情观众耻笑。搞艺术创作的要低要不要刻意制造一些偶然情况呢？

小编认为，有这样想法的人必定都死自欺欺人者。艺术存在偶然性，但是偶然性并不一定产生艺术。一件伟大的艺术品百分九十九都是由创造者的汗水组成的，剩下的百分之一才是偶然，并且偶然如果能够控制，那也不是偶然了，那叫必然。

历史上，在偶然的情况下创造出惊世骇俗大作的都不是凡人，这些人就算不靠那百分之一的偶然也能写出神作，他们靠的是勤奋，靠的是天赋，偶然的情况下，他们灵光乍现，成功卖出第100步而登上高台。出瓜群众不要只看到最后一步的精彩而忘记了前面艰难的99步，那些才是我们应该学习和感悟的。

张旭是继张芝，羲献之后把草书推向狂草至高境界的第一人，能达此境界必然与其自身修养和天资分不开，这就是书者做人和艺术一样都是非常严谨的，他们用此狂草书艺一是抒发自己胸怀，再就是实用记事。《肚痛帖》大抵就是后者记录他这一肚痛生活的感受而书吧。

我夲人喜爱草书，张旭的《古诗四帖》《肚痛帖》《断千字文》没少临，他在我们书法爱好者心目中就是大仙至神！热爱之际有时也斗胆写几句拙句壮胆，深深体会到草书要有楷行隶篆的基本功，还要有书法的姊妹艺术，诸如文学、哲学、历史，儒、释、道、易等國学范畴知识，更要有生活阅历的人生历练，才能渊博狂草的神***来源，深入书法传统碑帖临习，融入个人修养才情，才能登顶狂草的珠穆郎玛峰颠！

下面是往日夲人的拙文《大草述怀》並书及释文，对狂草的粗浅认识：

一

性情中人书性灵，

风情万种俱传神；

草圣夲是俱天籁，

笔杪锋芒遗响云；

墨舞龙凤人如仙，

挥者不在位尊卑；

人言艺术家都有点神经质，虽是笑谈也有些许道理🙏😊

另外什么叫不正常呢？我想这个不正常也可以理解为非同寻常，不是平常人😊

原本诸多书法神作都是书家具有长年累月的书***底以后，偶然有感而作的，张旭肚疼帖，二王诸多便条手札，怀素苦笋，蔡襄脚气帖等等。

张旭，徐渭，等肯定神经质症状严重些。这些人的作品也是书法颠峰之作神品。非是平常人能写出来的。

相对应就是正常人，平常人了，循规蹈矩。思想相对桎梏，下一辈子功力写的作品最多也就是能品而已🙏

书法史上很多名作的产生很有意思。

王羲之喝醉了酒，写下了天下第一行书《兰亭序》。

颜真卿听闻侄儿被敌所杀，悲痛之中写下的草稿《祭侄文稿》成为了天下第二行书。

杨凝式早上起来肚子饿，友人送来一把韭菜，他炒了吃后写了几行字感谢对方，成为流传千古的《韭花帖》。

这类作品太多。其实这说明两个问题：

一是古代没有书法作品这一说法，很多法帖都是一些文人的书信、手札，比如王羲之的作品都是如此。

二是“书，无意于佳乃佳”，这个观点出自苏轼，他强调创作应是情感所致，书法作品是情感所表现的物质手段，书法不应该是为书而书。

这个观点正好可以解释，当王羲之酒醒后，再写《兰亭序》，为什么却再也超不过第一次所写。

而做到这一点，在于平时要有技法的积累和文化的积淀，可以说，有了这些，佳作的产生是必然的，而肚子疼也好、肚子饿也罢，无非是个引子，但佳作并非能凭空产生的。

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到此，以上就是小编对于尿壶艺术作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于尿壶艺术作品的1点解答对大家有用。