艺术作品埋没,艺术作品的坟墓

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品埋没的问题，于是小编就整理了3个相关介绍艺术作品埋没的解答，让我们一起看看吧。《童年》中茨冈，尼克的惨死让你想到，了什么...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品埋没的问题，于是小编就整理了3个相关介绍艺术作品埋没的解答，让我们一起看看吧。

1. 《童年》中茨冈，尼克的惨死让你想到，了什么？
2. 为什么伟大的艺术家总被同时代的人们埋没？比如陈子庄？
3. 如何看待传统文化娱乐化综艺化？

《童年》中茨冈，尼克的惨死让你想到，了什么？

印象中，童年是美妙的、快乐的、幸福的，是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨。童年第三章主要写了因为聪明机灵而被祖父看好的“小茨冈”被心存嫉妒的米哈伊尔和雅可夫害死的故事。

“小茨冈”争强好胜、喜欢逞能，为了得到夸奖而不择手段也是他悲惨下场的原因。

“小茨冈”善良、乐观、富有同情心，和阿列克谢成为了好朋友，经常替阿列克谢挨打，还教给他挨打时降低疼痛的秘诀。

“小茨冈”上街***购时经常偷东西，两个舅舅还不停怂恿他，这使他的“聪明机灵”用错了地方并且不停发展，就像书上说的“他被压扁了，扭曲了，埋没了。

作者通过这一艺术形象，向旧社会提出了沉痛而有力的控诉。”

为什么伟大的艺术家总被同时代的人们埋没？比如陈子庄？

我能理解的艺术一家，是独立思想，有自己的艺术见解，自己的创作不是为了名利的人，他们站在艺术发展的最前沿，引导艺术发展的人。

我们普通人看到的或接受的是被历史认定的，一遍遍描摹图片或描摹古人的，是躺在历史怀里吃奶的人。他们并不能完全称之为艺术家。

真正的艺术家是超前的，敢于挑战传统，打破旧规则，建立新的审美理念是的人。是不顾一切去尝试，表现自己心灵的人。他们可能成功了，也可能失败了。他们成功并不是被当代人认可，可能是几年、几十年或上百年之后，周围人的审美达到了新的境界，和艺术家思想产生共鸣了，就被大家称之为艺术家了或大师了，成为丰碑式的人物。他们也可能是失败的。因为他们的思想和作品完全脱离了艺术发展的规律，只是无本之木，而自然消亡了。

所以艺术家的生命，就是一场奔跑，他要跑在世界的前面，不因自己的生命结束而结束。好的艺术家可能要领军数十年，数百年，数千年。我们看千年前的***作品依然有鲜活的生命力。可他同时代的人能理解吗？不一定。

因时间、地域、环境及受众体，认知度！不疯不魔不能称家，做艺术必须甘当活死人。现如今虽有很好的传播世媒介，但相当一部分很浮躁。将书画艺术当成了形为艺术，搏一活在当下！大多数所谓评论家拿西方的美学理论来注释东方艺术，或者用自生意想搬古人名词来教条注解！硬生将“理入"(技法)与“行入"（探索）割裂，使其对立。所以做为一个伟大的艺术家需要去学习哲学（东方的道家思想对诸子百家的影响）。妄言敬请拍砖！！！

如何看待传统文化***化综艺化？

传统文化***化、综艺化，这不仅使人想起《论语.八佾》篇一开始描写的场景，鲁国的权臣季氏，在家里演绎“八佾”之舞，这是在重大的祭祀活动中使用的舞蹈，而且只有中央天子才有资格使用。

当时的鲁国只不过是周朝的属国，而季氏又仅仅是鲁国的臣子，这明显是在拿国家的礼乐制度当儿戏，所以孔子听到这件事后，就非常生气的说“是可忍也，孰不可忍也！”意思指这是决不能容忍的事情，当时周王朝中央***已经无力控制列国的局面，那么只能容忍，而容忍的代价就是最终被历史抛弃。

文化传承虽然也有“寓教于乐”的说法，但“乐”的目的毕竟还是为了“教”，如果纯粹是为了“乐”而“乐”，那文化也就不再是文化了，无论是何种形式的文化，都是为了教育人的品性，将人的欲望导入一个合理的区间，以维持人与人，人与环境之间的和谐，以避免为了满足个人的欲望而损害到他人。

如果人的欲望没有文化加以疏导而无节制的泛滥，那就必然会引起社会的极大混乱，无论是害人者还是被害者，都将会惶惶不可终日，弱者固然被害，而害人者也终将被害，这种结果是不会有幸免者的。

所以文化无论用什么形式表达，教化人的特质不能变，现在有些***节目则不是这样，他们只不过是把传统文化当成一个工具，或者干脆当成一个幌子和噱头，目的却是为了圈粉，为了提高它们的知名度，所以对文化没有任何的敬畏，纯粹是为了***而***，这就非常的欠妥了。

到此，以上就是小编对于艺术作品埋没的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术作品埋没的3点解答对大家有用。