
国画艺术交流栏目介绍怎么写,国画艺术交流栏目介绍怎么写好

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开学第一课画中游讲述了什么?
开学第一课画中游讲述的是一场“千年画中游”的奇妙旅程。这个旅程是通过一幅幅中国画来展现中国几千年的文化底蕴的。节目中,金晓明带领着孩子们从画中穿越时空,去到了秦朝的兵马俑、三国时期的赤壁、唐代的大雁塔等历史上的著名场景中。孩子们在画中游中,不仅看到了这些历史场景的真实面貌,也感受到了中国文化的博大精深。同时,这个旅程也启迪了孩子们对历史的兴趣和对祖国的热爱。
如何界定一幅国画作品的艺术价值与经济价值?
不管是国画作品或其他艺术作品,我觉得艺术价值和经济价值两者之间既有相通之处,又有矛盾所在。艺术价值高的作品经济价值不一定高。经济价值高的作品艺术价值也不一定就好。当然也有例外,经济价值高的作品,艺术价值也会高;反之,艺术价值高的作品,经济价值也会随之增高。比如被拍了几个亿的画家齐白石的国画作品,应该算是艺术价值与经济价值共存的艺术作品。
要判断一幅作品的艺术价值,我觉得可以从艺术的形和意来分析。画家表现的手法,画出的事物是形,画家思考的内容,表现的含义是意。我们可以从形和意两方面出发欣赏艺术作品。
当然,我觉得也要看画作的风格,画家的声望或者年龄、经历等。画家的艺术水平和艺术地位,集中表现在社会名望。名望指的是名气,它在画作中表现的价值至关重要。画作的内容和题材也是影响价值的重要因素。象征吉祥的花鸟作品,被赋予情感的山水作品,以及一些高雅、稀有题材都特别受人追捧。
另外,要看画作对你的影响,比如视觉、或者心理上的,以及你对作品的理解认识。只要你喜欢它,就说明它存在价值。每件作品都是独一无二的,在它唯一性的基础上,喜欢它的人越多、年代越久远,一般情况下它的价值也就越高。
总结起来就是:1、艺术性高深的作品价值就高,名家的作品比普通画家的作品价值要高。2、社会昌盛,经济繁荣,收藏就热,收藏的人就多,收藏品的价格就高。3、俗话说:物以稀为贵,书画作品亦如此。稀有品种价格就高,名人大家的精品佳作越少价格相对就越昂贵。4、画作不是画的好看就有价值,画幅大价值就高,它的历史价值也很重要。如明清的一幅国画小品,恐怕要比当代一幅鸿篇巨制要值钱,这是因为经过时间的沉淀,留下来的多是精品。
总之,一幅国画作品的艺术价值与经济价值的界定,还是要靠自己一双审美的眼睛及对现实的分析能力去分辨,当然也应该要自己喜欢才好。
一分价钱一分货。艺术如果没法体现出创造性,那只是重复别人的工匠活动而已。工匠品当然也有经济价值,但与独创的艺术品价值不可同日而语。普通人搞不淸楚独创的优质与摹仿的优质有多大的差别,其实无论是艺术价值还是经济价值差异是极大的,事实上真正有独创优秀作品极少。
中国画的艺术价值和经济价值均取决于“学术”,其学术价值才是衡量和定位中国画的艺术和经济价值的标准。随着经济大潮的涌动,无论可量化的物质文化还是不可触摸的非物质文化都受到了不同程度的影响,以前“游于艺”的书画艺术品,逐渐变成了“产品”或“商品”,可以明码标价,亦或是走向画廊、拍卖行,与猪肉、韭菜无异,这种现象的出现,也造就了一大批职业画家,他们创作作品,就如同工人“上工”,完成一件“作品”就是完成生产力,鉴于此,画家则关注于“买家”,追求“卖相”,自然失去“学术”价值。虽然都是以“出卖”生产力为动力,但艺术品又不等同于产品,所以市场价值非衡量画家价值的核心。艺术价值则是画家的追求和取向,取法乎上,才能有所作为和产生应有的艺术地位,所以有志于艺术价值的画家大多有殉道精神,寂寞、孤往中前行,以师古人、师造化、师心迹为纲领,渐行渐远。两者之间有机的结合才是适应“市场”,又具有艺术价值的最好方式,即我不被市场左右,画我家法,以“作品”的定位,而非“产品”的定位推向画廊、拍卖行和市场,以“学术”价值说话,以艺术的高度适应市场的需求,自然能三者兼顾,获得相应的收货。
国画的艺术价值跟这个画家在国画史的位置成正比。
每个时代都有每个时代的风格,也有其代表人物,一个时代最拔尖的这一茬画家。就是艺术价值的代表。
如果国画有个大盘,长远看最好的画家价格是最高的,因为资本的运作,也是在不断上涨的。
对于一幅国画价值界定,简单的方式,参考其同时期同水平画家作品拍卖出的价格。当代画家水份太大,不在此列。
希望对你有帮助。
小品是一种什么样的艺术?
其实小品顾名思义就是小的艺术,而且开始并不是一种艺术形式。
小品本来包含的的含义是很多的,也包括了很多艺术,但现在由于戏剧小品,幽默小品等的广受欢迎,大家提到小品也许习惯的认为,是现在可以与相声一较高低的幽默舞台表演,自己猜想问题种的小品也是指这种,而这种小品开始根本不是一种艺术形式。
如果有兴趣,还是应该从三个方面来说
一小品的历史
说起小品的历史,也许会让人意想不到,"小品"一词早在晋代即有了,本属古印度的佛教用语。《世说新语•文学》:"殷中军读小品"句下刘孝标注:"释氏《辨空经》有详者焉,有略者焉。详者为大品,略者为小品。"鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》,将较详的二十七卷本称作《大品般若》,较略的十卷本称作《小品般若》。可见,"小品"与"大品"相对,指佛经的节本。因其篇幅短小,语言简约,便于诵读和传播,故备受人们的青睐。
晚明文人为逃避政治祸患,嗜佛成风,但只是逃于禅、隐于禅,大多数人并未真的遁入空门。所以他们根本没有耐性钻研深奥玄秘、卷帙浩繁的佛典,却对"小品"情有独钟。随着"禅悦"之风的兴盛,文士们将"小品"概念移植到文学中,便成为很自然的事了。
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