中日陶瓷文化艺术交流意义,中日陶瓷文化艺术交流意义是什么

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日陶瓷文化艺术交流意义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中日陶瓷文化艺术交流意义的解答，让我们一起看看吧。唐文化对日本的影响...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日陶瓷文化艺术交流意义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中日陶瓷文化艺术交流意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 唐文化对日本的影响及对后人的启示？
2. 日本人为什么要向唐朝学习？

唐文化对日本的影响及对后人的启示？

隋朝以前，中国文化经过朝鲜半岛传到日本，到唐代中日两国交往更加频繁。中国商人用远航船只载着大量的丝绸、香料、瓷器等前往日本贸易；日本商人也带来玛瑙、琥珀、黄金和特产进行商业交易，对两国经济交流都起着积极作用。

唐代的文化对日本影响很深。从630年（贞观四年）到838年（开成三年），日本共派遣唐使13次来到长安，每次遣唐使的组织都很庞大。除正式的使臣之外，还有大批的执事人员和学生、学问僧、医师、画师、玉生、锻生、铸生、细工生（各种手工工匠）等随行。最多的一次曾达到651人。这反映了日本积极广泛地吸取唐朝文化。他们全面地学习唐的政治、法律制度、文学艺术、哲学、佛学、医学、天文历法、建筑、工艺技术及生活习尚等，对后来日本文化的发展产生深远的影响。

645年（贞观十九年），日本孝德***实行“大化改革”，在唐长期留学的高尚玄理等被任命为国博士，参议国政。在经济上，他们根据唐朝的均田制和租庸调制，将土地收归国有，实施班田收授法和租庸调制。在政治上，仿照唐朝官制，改革了行政机构等。实行革新的内容基本上都和唐朝的制度相似。

在建筑方面，日本的国都“平京城”（京都）、宫室、寺院的建筑，全仿唐式，京都的市容街道和长安一样，也有“朱雀大街”“东市”、“西市”等名称。

在文字方面，日本在8世纪以前使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉贝真备根据汉字的楷书偏旁、冠盖，特创“片***名”文字，学问僧海空***用汉字的草书，创造“平***名”文字。这种新体文字的创造，有利于日本文化的发展。

唐朝时中国人也不断东渡日本，其中有使臣、僧侣和商人等，在中日文化交流方面起很大作用。其中以鉴真最为著名。鉴真（公元688～763年），扬州人，俗姓淳于，是著名的佛教律宗大师。743年（天宝二年），应日本学问僧荣睿、普照的邀请东渡日本，经过6次努力，历尽艰险，双目失明，于753年（天宝十二年）到达日本。鉴真学识渊博，对日本的佛教、建筑、雕塑、艺术、医学等有重大影响。在他的设计与指导下在奈良建筑了唐招提寺，塑造了一些佛像。他还为日本鉴定了许多中草药，并著有《鉴上人秘方》的医书，对日本医药方剂学的发展，作出了贡献。

日本人为什么要向唐朝学习？

日本的文明特质与中国大陆类型有很大的不同，中国大陆文明类型，一般我们称之为封闭的东亚大陆农耕文明，日本文明则更多的是一个海洋性发散文明。日本自有统一的大和朝廷以后，跟中国交往史约有1400年。 公元600年，日本推古***时代，向隋朝派出了第一波遣隋使。而后，又在607年、608年、614年三次派来遣隋使。 公元607年和608年日本两次使节为小野妹子。隋也曾派使臣裴世清赴日。当时日本主政的圣德太子，派人来隋的意图学佛法，同时学习隋文化。但是日本使者给隋炀帝的国书称“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后老大不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。” 然后，60年后，一场战争彻底改变了日本人对中国的看法。公元663年，唐朝、新罗联军与日本、百济联军在朝鲜半岛的白江口发生了一次水战。 这场战役的结果是日本完败，唐朝则确立了在朝鲜半岛乃至整个东亚的霸主地位。 之后，日本人就真正意识到了与唐朝的差距，然后遣唐使一波波来了，学文化，学佛法，学典章制度，学城市规划。当时日本的奈良，几乎完全就是个复刻缩微版的唐长安城。整个奈良时代，从书法、诗词、城市、典章制度全是学的唐朝，所以日本的奈良时代也称之为“唐风时代”，这个是全方位的学习。遣唐使之后，在宋代，日本还是源源不断的有僧侣、学者、官员来中国学习。

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