北京音声相和艺术交流,北京声乐艺术培训中心

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于北京音声相和艺术交流的问题，于是小编就整理了3个相关介绍北京音声相和艺术交流的解答，让我们一起看看吧。北京哪的寺或庙比较灵，求平...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于北京音声相和艺术交流的问题，于是小编就整理了3个相关介绍北京音声相和艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 北京哪的寺或庙比较灵，求平安事业？
2. 瓦当是什么年代的？
3. 相声演员辈分是怎么来的？

北京哪的寺或庙比较灵，求平安事业？

雍和宫 潭柘寺 广化寺据说都是比较灵验的 求姻缘回去红螺寺，潭柘寺远了点 但是历史悠久，先有潭柘寺后有北京城 山峦叠翠 清幽古寺 很安静。 雍和宫人多 但是***的寺院 大气庄重，之前是皇帝小时候的家 后被改成***祭拜的地方。 广化寺香火很旺 方丈主持偶尔会出来 可以聊聊天，初一十五施粥，在后海边上 环境也不错。 最后还有法源寺，李熬写的那本书《法源寺》 就是说的这里。 北京的寺庙都是比较古老的 所以内心虔诚就好 希望你梦想成真

很高兴能回答你的问题，看到你的问题还是证明蛮有缘分，因为我个人是比较信仰佛教。当然回答你问题前我想说明下，信仰必须是发自内心的而且无时无刻心里要有佛，并不是有需求或不顺了就想起来拜佛。只有在生活中怀着一颗敬畏、感恩之心菩萨才会一直护佑你。北京市里香火较旺盛的地方有两个，一个是八大处灵光寺，另一个是雍和宫。下面我一一简单介绍下：

1、灵光寺———灵光寺位处于石景山区依山而建风景秀丽，是难得的风水宝地，已经有1200年的历史，也是我去参拜过最多的古寺。为什么此处会去的多呢，因为灵光寺宝塔里供奉着佛牙舍利，这个全世界都少见。至使每年都有数百万信徒远道而来参拜，而且每月初一佛牙舍利会展示供众人参拜。所以这里香火一直很旺有求必应。如果初一去参拜一定要早去，不然堵车和停车能耗去你半上午时间。

2、雍和宫——雍和宫早先是康熙帝府邸，后来赐于雍正，了解点历史的都知道，雍正皇帝是信奉佛教的，后来当皇帝后改成了喇嘛庙，规格也是相当高的。去过雍和宫的朋友都知道里面藏传佛教气息很浓，这也是主要渊源之一。当然这里也是很灵的，只不过这里在市中心，旅游的人较多较杂些。

佛祖根本就不迷信，金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。又有偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；***有个灵山塔，好向灵山塔下修。功德福报要向内求而不是外求，去寺庙是为了保持恭敬心、虔诚心，增强愿力。现在很多寺庙都成了旅游景点，商业化严重，只有清净不太商业化，内有僧宝也就是有出家人的寺庙才值得一去。

瓦当是什么年代的？

图示的瓦当是明朝最流行的莲花纹饰，清早期地方也还沿用，所以，断代为明末清初。瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。瓦当上刻有文字、图案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的，是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。

相声演员辈分是怎么来的？

相声演员辈分严不过是别有用心罢了，侯跃文，马志明，李文华，杨议，王金宝（《五官争功》中的鼻子）说相声的时候都没辈分，不耽误人家相声说的好，前二位是带拉，第三位拜的是偶像（嫡系后辈也没说相声的），后二位至今没有师承。

相声演员的辈分由来，是江湖规矩，而相声艺人从诞生到推广，都是严格按照江湖行当来要求和约束从业人员。

而所谓的辈分和师承，就是对从业者的一种准入限制，这个规矩其实是从梨园行和评书行借鉴来的。因为跟这两个行业比起来，相声实在是太卑微，太没有存在感了。

相声行业的几位传说中的祖师爷，全部都没有文字记载，哪怕是民间野史都没有提到过一笔，全都是从业者口口相传而来。因为这行的从业者集体文盲，要他们写字给自己立传难于登天，再加上把段子写成文字，很容易就流传出去，被别人给“捋”了去，所以出于护食的考虑，相声演员一直都是遵循口传心授的行规，其中就包括对本行业的溯源。

相声行业有人尊张三禄为相声祖师爷，传说他是一个八角鼓丑角艺人，擅长一边唱一边抓哏。但此人性格怪异，跟同行无法搭班合作，于是怒而转行，改为一人表演，并称其技艺为“相声”。这也是相声最早的得名，在这之前那些所谓的“像声”“像生”多有牵强附会之嫌，属于后世在考究的时候强行扯关系，给本行业贴金罢了。

但这个张三禄不但没有文字记录，就连生卒年都没人知道，是一个彻头彻尾的三无人员。所以更多的从业者还是认为朱绍文才是真正的相声祖师爷，毕竟穷不怕有确定的生平，而且见过他的人也真实存在，用他作为相声的源头，对于史学考究来说更有真实性。

所以朱绍文之前无论有多少相声大牛，或者朱绍文的师父是个怎样的世外高人，他们都是不可考而且无法验证的。

朱绍文对于相声最大的贡献，除了留下一些经典的传统段子之外，他还正式建立了相声的门户，朱绍文代拉了阿彦涛和沈春和为师弟，但其实穷不怕跟两人的年龄差了两代不止，所以名为师兄弟实为师徒，两人在穷不怕手下学成后，也各自开枝散叶。

从此以后，相声三大派，朱派沈派阿派正式确立，但因为这三人发展的际遇大不一样，所以时至今日，相声界基本上都是朱派传人，只有东北还有少数沈派***在舞台上了。

到此，以上就是小编对于北京音声相和艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于北京音声相和艺术交流的3点解答对大家有用。