爨文化国际艺术交流中心,爨文化简介

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1. 爨龙颜碑爨宝子碑哪个艺术价值高？
2. 白族的风俗习惯多吗！有什么很特别之处？
3. 隶书中如果没有了蚕头雁尾，还能说是隶书吗？

爨龙颜碑爨宝子碑哪个艺术价值高？

爨龙颜碑艺术价值高，它词***富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出南中知识分子爨道庆有相当高的文学修养。

就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。

有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”

白族的风俗习惯多吗！有什么很特别之处？

白族的风俗习惯：

白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”款待。

当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；

白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主。

饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。

5.白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。生活习俗住屋形式白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。婚俗白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方。日常礼仪白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为酒满敬人，茶满欺人。受到白族人热情的款待，应说声挪卫你（谢谢你）来表示你的谢意和感激之情。***活动白族民间***活动丰富多彩，种类繁多，有***、荡秋千、耍麒麟、泼泥赐福、跳花盆、跳山羊等。荡秋千：白族山区森林密布，藤条纵横林间，农民与山民平时***荞伐木，砍柴取暖，常于藤条蔓枝过手，练就荡藤攀索的本领，极喜爱荡秋千的活动。每年春节，山区，常在大榕树下捆绑篾索以成秋千；坝区，则在宽敞的坝坪立起三四丈高的杆架绑扎秋千。最精彩的莫过于青年男女双双同荡，这时常赢来围观群众的戏耍逗趣。

隶书中如果没有了蚕头雁尾，还能说是隶书吗？

第一，严格来讲蚕头燕尾是隶书成熟时期的标志。在隶书形成初期，由篆书逐步过渡而来的时候，这种特征并不明显，但在书法史上也同样称之为隶书。

历史上遗留下来的秦隶，石门颂，五凤刻石，大开通等碑帖就没有明显的蚕头燕尾特征，但同样高古自然，成为后世学习隶书效法的经典。

第二，隶书按文字演变过程来看，可以分为古隶和今隶两个阶段，先秦时期到西汉初为古隶阶段，西汉中期到东汉末年为今隶阶段。

古隶以大篆体为主，长方、正方、扁方形态时有出现，但已经有草化写篆法的写法，笔画于草率中已显出波势的起伏变化，但还不具有明显的蚕头燕尾特征。如秦《睡地虎木简》，汉《马王堆帛书》。

今隶到西汉中期的简牍隶书体式才基本趋于定型，波磔尽展，出现明显的蚕头燕尾特征。如《居延汉简》。

东汉时期刻碑盛行，是隶书发展的全盛时期，这时候的隶书完全摆脱了篆书遗意，形成了崭新的字体风貌。今天所见的乙瑛碑，曹全碑，华山碑，史晨础，礼器碑，都是汉代隶书高峰的代表。

但凡事都逃脱不出日月盈亏，盛极而衰的自然规律，发展到高峰的隶书也由此逐渐的走向衰落，后世被魏晋兴起的楷书所替代，一直到清代才又重新兴盛。

第三，如今我们学习隶书，一般还都是以蚕头燕尾比较明显的，发展规范的隶书为范本，如曹全碑、乙瑛碑等。这些范本笔法规范，对于初学者易于从中发现规律，养成良好的书写习惯，先定规矩而后拓展。等到有一定的基础之后，如想在隶书方面再有所进阶和发展，还可以上溯源头，探究一些更加厚重，古朴，自然，个性突出，更加抒情达意的法帖，如石门颂，张迁碑等。

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