表现善的艺术作品图片,表现善的艺术作品图片大全

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于表现善的艺术作品图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍表现善的艺术作品图片的解答，让我们一起看看吧。你觉得什么才是真正的“善”...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于表现善的艺术作品图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍表现善的艺术作品图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 你觉得什么才是真正的“善”？
2. 孔子对美与善关系的论述，你怎么看？
3. 用油画创作人体作品，有什么样的艺术目的？

你觉得什么才是真正的“善”？

自古以来，就有“人之初，性本善，性相近，习相远”的说法，所以说善是中华民族的传统美德，也是人的本性。

但是我们在实际落地中，就有了善与恶之分。

首先我认为，善从心起。每个人都有从善的理想。正因为骗子抓住了人的这个本性，才得以行骗成功！

其次，善从点滴行动做起。心里有善不落地，终久不行，所以不管在干什么事，都要落实善念，把善行当成习惯，每件事上以善的标准要求自己，这样就会给社会树起行善新风。

最后，以自己的善行去影响周围的人，让他们也从善，从办好事做起，让整个社会积善积德。

个人意见，仅供参考！

没有真善这个设定，虽然电视里总是分为黑白两个部分。但其实现实社会中的灰色往往是大多数人的行为，电视里的“坏人”就一定坏吗？他只是为了自己的利益考虑，而“好人”也不是绝对好的。

你可以力所能及的事情帮与他人不管是有什么目的，就是善。善是一种行为，无论你的定位是什么。不是一味的去追求善，每个人都不是完美的。纹身大汉也可能去喂流浪动物，白衣天使也可能会成为***犯。只要你做的有善他人，没有脱离主流价值观。就是善，哪怕你什么都不去做。心善，行为就是善！

谢邀！

我们从小就熟记“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”，善是人的本性，也是人一生的追求和修行。

老子日“道，可道，非常道。”修善，从本质就是按道行事，“闻道而行”。即是说，按照规律行事，遵守社会道德。

在现代，就是要象白求恩医生那样，在技术上精益求精，为人民的医疗事业献出一切；像张思德，雷锋等英雄人物一样，全心全意为人民服务！

善是奉献，不求回报。

在汕头，以前有“存心善堂。”现在在汕头，在全国，都有慈善机构，默默奉献……

我是一位医生，我要一辈子为病人服务，做一个脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人！一辈子为人民做善事！

以上，供参考之。

善字是羊字下面一边一点下面一囗组成。意思是有口且不用囗咬吃羊两口。羊是弱者。常与羊保持和谐共处。

这就说明凡有口强势的动物不功击羊就是友好善意的。正如人有权有势，实力强的不欺压残害弱势群体，而且会去帮助弱势无助的人。这就是善。

再者从嘴上要有德。不要用嘴去功击伤害他人。嘴上留德。说造就人的好话，这也是善。

善：就是思想上是正义的，良知的，不具有恶意伤人的思维。做事是公平，友好和谐的，不是欺骗压榨残害恶毒的。

言语是温和的，语出有德与人和睦。保持思想维美言语行为上出发点有爱心。

凡有爱心的都是好的。都属善的。善就是爱，爱就是善，有爱才有善。

谢友邀请。

1、真正的善与虚***的善是一对反义词，所以，真正的善，必然是真诚的，是发乎真实内心的，是不矫揉造作的，这样的善才美、才可爱，才令人心动，因为它完全是从内心中一种发乎天然的流露；

2、真正的善，它又饱含一种对他人、他物的尊重，所谓“廉者不受嗟来之食”，轻蔑地呼喝着拿着食物对亟需它的人说：“你，来吃！”，虽然给其食物的举动是善的，但因心地缺乏对对方足够的尊重，所以终究不算真正的善；

3、真正的善，它还需要智慧来施行，有时虽然是为对方好，但因时机、机缘不对，或者说自己所用的方法不对，反而对对方造成了伤害，这也不能称为真正、足够的善；

4、真正的善，有时看起来又像恶。言语上有“美丽的谎言”之说；师长对学生、家长对爱子有时也会施以惩戒，有时甚至会很严厉；就连以慈悲为怀的佛家，不也有“德山棒、临济喝”之说不是？但它们终究是“善”！

孔子对美与善关系的论述，你怎么看？

我认为孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法和见解。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。

智仁勇是儒家所提倡的三种德行。孙中山认为是军人精神的三要素。

儒家提倡的三种德行。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知，用同“ 智 ”。《史记·平津侯主父列传》：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”

三达德出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。

《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”

3. 孙中山 先生提出的军人精神三要素。 孙中山 《军人精神教育》第一课：“所谓精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即军人精神三要素。能发扬此三种精神，始可以救民，始可以救国。” 孙中山 《军人精神教育》第五课：“﹝军人精神﹞第一之要素为智，能别是非，明利害，识时势，知彼己，然后左右逢源，无不如志。第二之要素为仁，而所以行仁之方法则在实行三民主义……第三之要素为勇。军人须有技能，始足应敌，而又须明於生死之辨，乃不至临事依违，有所顾忌。”

孔子对美与善关系的论述包括，他的对所有事物的论述是在一个个人的脑海内心不同层面上的论述。恰好被现代的不同层面的人误论。孔圣人已经修仙了！谁可以达到他的这种程度？

孔子在论艺术时，还没有将***联系在一起讲，更没有明确提出这三者的统一，但从他要求艺术“尽善”、“尽美”，主张“情欲信，辞欲巧”，“言之无文，行之不远”来看，他已有了要求将***统一起来的思想因素。第一个将***并提的是孟子，他说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美……”（《孟子·尽心下》）但他讲的是人的善、信（即真）和美，而不是指艺术的***及其统一。最早将艺术的***并提的大概是荀子，他在《乐论》中说：“礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。”这里说的“礼”即善，“乐之情”即美的音乐所引起的美感，“诚”也就是真，认为如果三者具备，音乐就可以“管乎人心”，发挥“移风易俗”，使“天下皆宁”的作用。

对于艺术***的关系提出比较完整而明确的见解的则是陆机、刘勰、钟嵘等人，尤其是刘勰。他说：“文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”（《文心雕龙·宗经》）认为文艺作品情深事信，风清义贞，体约文丽，并将之结合起来，就能达到思想性与艺术性的统一，就符合圣人经典所确立的标准。刘勰以后，直接将艺术的***联系在一起并要求统一起来的人就多了起来，如白居易主张诗歌要“根情，苗言，华声，实义”（《与元九书》），李翱主张“义深”、“理辩”、“言信”、“文工”（《答朱载言书》）等等，都是要求将情真言信，义实理辩，声华文工，也就是艺术的真、善、美统一起来。

所以，要求艺术达到真、善、美，并将之有机地统一起来，这是我国古代美学史上的一个传统的见解。在古代许多美学家看来，善是艺术的目的和祈求达到的效果；真是艺术的基础，真而后才能善，也才能美；而美则是手段，美而后才能善，才能发挥艺术实现善的特殊功能。这种见解有个从萌芽到产生到成熟的发展过程，并和艺术创作的发展相辅相成，互为因果，它既是艺术实践的总结，又对艺术创作、艺术批评、艺术发展起了积极的推动作用。今天我们要繁荣社会主义文艺，就应该批判地继承这些成果，并在新的基础上加以发展。这正是我们的责任。

用油画创作人体作品，有什么样的艺术目的？

油画人体只不过是众多艺术表现形式的一种，以人体为表现主题，在艺术上主要是表现人性的真、善、美、丑与恶，或许直接表达人物由内及外的东西，又或许是通过人体传达社会现实。

人是社会的主体，人体艺术也是最基本的主题，就这么简单，别整复杂了。

人体油画创作源于西方声势浩大的文艺复兴运动，号召艺术家学习古希腊和古罗马时期的精神，促进人文主义思想在社会中全面发展，否定神学思想，体现个体生命的价值和尊严，油画更能体现人体风情万种的姿态，讽刺神学思想的权威，人体油画是对以人为本思想的肯定，表达了对唯美世界的追求。

谢谢邀请！

在美术界，稍微有点成就的画家，几乎很少有人不涉及人体绘画领域的。不仅仅是油画，国画、雕塑等莫不如此。当然，人体油画才是世界上最常见的艺术表现形式，所展现出来的艺术魅力还是更加深入人心、更具影响力。

至于说人体油画到底要达到什么样的艺术目的，不同的画家在不同的情境下需要表达的内涵和赋予的艺术思维也一定不尽相同。

早在文艺复兴时期，西方的人体油画已然相当流行，并且涌现出太多的大师级经典作品。古典写实主义油画***安格尔有一幅最为人熟知的作品——《泉》。最完美的曲线，最细腻的表现手法，最灵动的画面构图，最引人遐思的意境……我们通过这幅作品就能理解为什么画家都喜欢创作人体油画了。

真正的***是不带一丝邪念的，哪怕是画家近距离面对着人体模特，除了艺术灵感和创作冲动，拒绝任何杂念。当然，并非每个人都能做到这一点，这与艺术修为有关。

无论是[_a***_]、塞尚、高更的印象派，还是马蒂斯的野兽派，或者是毕加索的现实主义表现，不同的流派，不同的风格，流传于世的人体油画精品却都具有相同的艺术魅力，感染着欣赏者的心灵，洗涤着世人的魂灵。

这便是艺术！

相对来说，人体油画被国人接受的时间并不长。从上世纪八十年代第一次正式举办人体油画作品展览以来，不过几十年而已。尽管刘海粟、徐悲鸿等引领中国美术教育的***都尝试过推广人体油画课程，可惜在那样的时期注定都无法如愿。

人体写生课在如今的艺术院校几乎都是必修课程了，大众对人体油画作品也是司空见惯。但是，因为欣赏能力和文化涵养的差异，并非所有人都能正事人体油画作品的存在。就算是一些主流媒体的平台，发表人体油画作品竟然都需要打马赛克，甚至直接被屏蔽。对于懂艺术或者懂得欣赏艺术的人而言，唯一能做的也就是苦笑、摇头。

惊龙轩以为，人体油画作品在很大程度上代表着最丰富的艺术表现力，也有着静物、风景等其它题材的油画所无法比拟的艺术感染力。总会有一天，我们能大大方方的欣赏这种美，无需再“犹抱琵琶半遮面”。

到此，以上就是小编对于表现善的艺术作品图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于表现善的艺术作品图片的3点解答对大家有用。