汉朝书法艺术作品图片,汉朝书法艺术作品图片大全

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝书法艺术作品图片的问题，于是小编就整理了5个相关介绍汉朝书法艺术作品图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 汉代书法的代表书体？
2. 汉代用什么文字？
3. 古隶墨迹本书法字帖有哪些？
4. 唐代楷书是鲜卑族的书法艺术，汉代隶书是华夏族的书法艺术，你同意吗？
5. 传说王羲之的书法作品《黄庭经》是写来换鹅的，是这样吗？

汉代书法的代表书体？

代表书体主要有隶书和草书， 隶书是汉代普遍使用的书体，它是在篆书基础上演变而来的，具有笔画规整、结构严谨、字形方正的特点。隶书的出现标志着汉字书法的一次重大变革，对后世书法的发展产生了深远的影响。

汉代用什么文字？

汉朝初用篆书，后来缘书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展。汉朝书法的发展经历了几个时期，起初，汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期；草书（章草）在汉代发展成为比较成熟的一种字体；楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为放代书法的主要载体。更重要的是，社会的进步，使人们对文字的需求进一步扩大。

两汉时期的人们，充分利用这种种有利的因素，对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势，创造了大批经典作品。

同时，汉末时期理论家们的思考，也成为保留至今的最早的书论著作，在书论史上影响深远。

古隶墨迹本书法字帖有哪些？

分两类！一类是汉简、一类是碑帖。传世汉简有《敦煌汉简》、《居延汉简》、《罗布泊汉简》、《马王堆汉简》等都是汉代书法墨迹的精美传世佳品。碑帖类的传世作品有《张迁碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《石门铭》等，都是汉代隶书墨迹碑帖的典范。学习隶书，可作为临摹范本用于学习。

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古隶是战国时期秦木牍和秦简上的墨书秦隶。古隶字形为正方，长方和扁方，不拘一格，结构方圆相辅，笔画浑厚且变化丰富，用笔有轻，有重及疾速的区别。

唐代楷书是鲜卑族的书法艺术，汉代隶书是华夏族的书法艺术，你同意吗？

扯淡！中国文化自秦统一天下以来从汉代正式称汉文化秦篆丶汉隶之后才有其他字体，东汉三国时代到司马炎之后各少数民族氏族才学习汉文化，只能说汉文影响着兄弟民族、兄弟民族借鉴汉文化、学习汉文化，汉文化自古至今都是中华民族的文化主体也叫文化底蕴！

个人观点，同意点赞丶不喜勿喷！

个人理解为 中华民族是多元化的民族 中华民族五千年传统优秀文化 是多民族优秀文化共同融合的结晶 不能简单的理解为某个时期 某个民族创建了一种什么文化成果 应该把这种阶段性的文化现象置于文化历史长河来看 不同的民族在历史的发展中都发挥了自己的作用使命 就魏碑体而言 它作为楷书的一部分 鲜卑族统治时期确实起到了一定的促进作用 他们非常注重与汉文化的融合 同时也把自身的性格特点融入文字 如魏碑结体险峻 棱角分明 伟岸 苍朴等 谈到华夏族的隶书问题 如前所述 不能说隶书单纯是华夏族的书法艺术 中国汉字从甲骨文时期到隶书阶段 是一个漫长的历史时期 中间还产生过篆书等 诚然 华夏族文化确实是中华民族主流文化 但作为书法艺术的历史演变发展 始终没有离开中国多民族的文化融合渗透 隶书作为篆书的快写 汉字的图画特征发生淡化 字体取横式 蚕头凤尾 一波三折 使它的艺术性得到强化 至今也有特别的感染力 中国的书法艺术是集民族智慧之大成 并非一人 一个民族所能也

传说王羲之的书法作品《黄庭经》是写来换鹅的，是这样吗？

羲之书成换白鹅的故事，真有！先看大诗人李白一首诗：右军本***，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。

羲之为什么爱鹅？一种说法是，它和王羲之书法有关，如执笔法中的一曰“鹅头法”高亢靓丽。一曰“凤眼法”。此外，羲之认为乙字上抱如浮鹅一般优美，运笔也像鹅翻掌拨清波一样自然有力。另一种说法是，羲之好道服丹，有助于幻想。久服有毒，鹅肉有解毒的功效，业中人都知道这个秘密。

话说山阴有个道士（又是道士）很喜欢王羲之的书法，但苦于没有机会接近他，听说羲之非常喜欢鹅，就养了一群。终于有一天机会来了，王羲之坐船经过这里，被这群引吭高歌的鹅吸引住，提出要买。道士说不卖！他明显是吊老王的胃口。老王此时，冷到抽筋。这位“衣羽客”真是高明的段子手，接着说，你只要给我写一部《黄庭经》我就把鹅送给你。我们的“好鹅宾”一听大喜过望，写毕，笼鹅而归。连主人都来不及告别一声，羲之多么得意忘形，估计连嘴巴都笑歪了！

对于羲之爱鹅的原因，人们宁可相信第一种，因为人们太爱王羲之的书法了，它和鹅的关系是这样密切！

后世又有一首诗咏此事。云

“古砚池中翻墨波，右军书法妙如何？山***士如相见，应写黄庭换白鹅！”

这首诗脱胎于李白《送贺宾客归越》，把主人公由贺知章换成了羲之，它是故事的本事，只不过现在诗的意思更加集中罢了！

又，一渔翁云：

山阴古道轶事多，

兰亭修禊谁见过。

《黄庭经》又名《换鹅帖》，据说是王羲之拿来换鹅的。这当然是个传说，查无对证，不必当真，权且当作文人的雅事来听。

类似的传说较多，也有是得了人家的恩惠，写张字感谢人家的。比如五代时的杨凝式，有次喝多了酒，睡了个昏天暗地，起来时饿得心慌，这一点喜欢喝酒的人应该有切身体会。

正巧此时有人送来炒韭菜、蒸羊肉，于是老杨同志风卷残云，大快朵颐。爽完之后，得感谢感谢人家啊，于是提笔写了封感谢信，这便是我们现在见到的“天下第五行书”《韭花帖》。

以书作易物的现象在上世纪80年代甚至90年代初还可见到。

据贾平凹先生讲，那时有人请他写了张字，来取字时送了他一双皮鞋，在那个物质贫乏的时代，可把老贾高兴坏了。后来那人说准备拿一件皮衣换他的字，他满怀期盼，但最后没办成，让老贾还失落了好久。

时至今日，这种现象几乎没有了，人们很现实，书法作品要换的是人民币，少了还不行，包括当年以字换皮鞋、换皮衣的贾先生，他的字可是明码标价的。

王羲之以字换鹅，体现的是文人高士的魏晋风流，但有人说，魏晋之后，再无文人矣。信乎？

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