
兴远艺术交流,兴远艺术交流中心地址

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甄有才是兴远斋后人吗?
是的,甄有才是兴远斋后人。
因为历史记载,甄有才是清朝著名书法家、篆刻家、画家,与清朝兴远斋诸位文艺大家有交流互动,因此可以确认他是兴远斋后人。
此外,甄有才的书法、篆刻和绘画作品都具有非常高的艺术欣赏与收藏价值,是中国文化艺术的瑰宝之一。
是的,甄有才是兴远斋后人。
因为甄有才是清代文学家袁枚的曾孙,袁枚在兴远斋著书立说,形成了兴远派文学,因此甄有才也被认为是兴远斋后人,继承了这一文学传统。
延伸内容:兴远斋是清代史学家、文学家袁枚所建的一座书斋,因为其地处杭州兴化寺旁,故取名为兴远斋。
袁枚在文学上对明代汉文学术体系进行了改进与发展,为兴起“兴亡学”以及兴盛“诗经学”奠定了基础,对清代文学产生了重要影响。
古代大诗人的作诗技巧是在哪里学的呢?为什么后人很难模仿经典唐诗的意境和文***?
那时的读书很简单,几乎只有写文章,没有英语数理化,从小学书塾先生传授就是这些诗歌、幼学、八股文,律理成为定格模式,所以涌现了许多神童几岁就能吟诗作对。看《红楼梦》就明白黛玉、宝钗为什么十多岁就能熟咏诗词歌赋的原因了。现在学习的门类太多,为了应付考试,谁只读语文一科呢?时间久了,这些古文、诗歌懂的人越来越少,连教授都不懂,怎么普及到人呢?靠模仿出来的也远没唐风宋韵了。
古代大诗人作诗技巧是在哪里学的?
拿诗仙李白来说吧,有人把李白的旅行地图做了出来,你看看就知道了,要真论打卡纪念,古人真是不输给我们,要论〝浪〞真的没有人能比得上李白,你看他出生地在千万里之外,最终他的足迹走遍了山川湖海,名胜古迹。
苏轼这一生基本上没停下来,屡遭贬谪,可他楞是凭着自己的乐观派作风,倒也活出了自我,尤其是在吃的造诣上堪称北宋时期〞舌尖上的中国。
总之,古代诗人作诗的技巧,来源于生活,来源于经历,来源于大自然和灵感。
古代文人视国文圣贤之书。字词句文,对联诗词散文论叙,文言旧体,书画歌舞……以文会友,以文对答,以文当歌。上至京师科考殿试,下至酒度飞花作对,左至花街柳巷吹拉弹唱,右至戏剧歌舞升平,哪里缺了古传文化?就连洗衣农也会几句对联“天上雨兮兮,绿水洗红衣”。故有唐诗宋词,元戏曲,明清小说……
现在,学生科目繁多,传统文化受到冲击,“***”又革了传统文化的命,百用无能是书生的价值观的影响,传统文化慢慢地在消失。
土壤环境没有了,花还能开吗?
这个问题共有两个问题点。第一个古代大诗人作诗的技巧:关于这一点我是这样理解的:中国诗歌在唐朝以前就已经出现过鼎盛了,最有代表性的《诗经》、《楚辞》就是后世诗人学习的模本和范本,凡事绝不是空穴来风,都应该能找到它的起源和源头!我想李白杜甫白居易也不是一出生就会写诗吧!总应有一个启蒙开化、认知学习、尝试实践、云游天下作诗不止的过程!我们小时候学过的那个铁杵成针的故事不是告诉我们李白是怎样刻苦用功的了吗?前世前朝有样板和标杆,后世文人就在心里有了一把尺子,具体到能学到什么程度?达到什么境界?那就是个人的天赋问题了!唐朝的诗人多了去了能够达到李白杜甫白居易高度的不也就是那么几个人吗!众多诗人的积聚也就成就了唐诗的鼎盛和高峰!至于初唐盛唐晚唐每个时期所涌现出的诗人和诗作无论从其数量还是质量还是风格上都是不一样的,这也是再正常不过的了。
至于唐诗的意境和文***则是一个问题的另一个方面!所谓意境就是一个诗人的思想,思想的高度取决于你所处所站的高度,站位高意境自然就宏大瑰丽自成诗中的伟岸丈夫;站位低难免就会出落成小鸟依人的小家碧玉。李白曾事身朝堂罚高力士脱靴李林甫磨墨,故其诗的豪放和浪漫自是无人能敌!杜甫更多的时间生活在底层,尝尽人间疾苦,饱受冷暖人心,忧国忧民,处江湖之远则忧其君,这也促成了他成为史诗的巨人!最后点击文***这都是个人写作的小技巧小把戏而已!拈字炼词造句自是写诗不可缺少的功夫!唐朝如此历朝一样!古人若此今人也概莫能外!
这也是文化到退的一种现象,没有把老祖先的文化精髓发扬光大。其一:古代诗词门类复杂,词牌众多,运用起来比较麻烦。其二:社会在不断的进化,快节奏的生活给了人们太多的生存压力,更多的人只为活命,顾不上精神需求。其三:诗词是一门奇妙的艺术,它需要灵感和天赋成全,不是谁想写就能写的出来的。其四:整个社会缺少发展诗词文化的氛围,金钱至上无情的碾压了人们的其它需求。不是现代写不出古人的意境,而是现在的人们实在没有那个闲情雅致。所以,当然,就没有了:对酒当歌,人生几何的豪迈和超越。
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